Свами Шриюктешвар Гири

Свами Шриюктешвар Гири

Достойный ученик Лахири Махашаи, Приянатх Карар, постоянно пребывающий в сознании Бога, в глубоком состоянии шамбхави и внутренней сосредоточенности, был не кем иным, как всемирно известным Свами Шриюктешваром Гири.

То, что практиковали и изложили в писаниях древние мудрецы и святые, он воплотил в своей жизни, пройдя через все четыре стадии индуистской жизни, ашрамы: брахмачарья (безбрачие), грихастха (домохозяин, семейная жизнь), ванапрастха (жизнь в уединении), и санньяса (отрешение), достигнув четырех пурушартх: дхарма, артха, кама и мокша, — тем самым ознаменовав свою прославленную жизнь полной и совершенной.

Свами Шриюктешвар Гири родился 10 мая 1855 года в Серампуре, на берегу священной реки Ганги, у дисциплинированного, пунктуального и старательного отца-землевладельца Кшетранатха Карара и набожной, благочестивой и духовно-чистой матери Кадамбини Деви. Получив при рождении имя Приянатх, он был блестящим, любознательным, бесстрашным, высокодуховным и смышленым с самого детства. Его врожденная, глубоко укоренившаяся склонность к внутреннему поиску и неутолимая жажда знаний помогли ему успешно сдать все школьные экзамены, а затем поступить в колледж и медицинскую школу.

После смерти отца, под руководством богопочитающей матери, он женился по ее желанию. Несмотря на многочисленные достижения: семейную жизнь, медицинские познания, мастерство в астрономии и астрологии и знание многих языков, включая английский, французский, хинди, бенгали и санскрит, — в нем была жажда чего-то большего. Сильное желание познать Бога побудило его посещать мудрецов и святых. Однако его поиски оставались без ответа, пока он не встретил Шри Шьямачарана Лахири Махашаю в Каши (Бенарес) и не стал его учеником. С первого же дня посвящения в Крийя Йогу Приянатх искренне посвятил себя медитации и практике Крийи, а также близкой переписке и компании Лахири Махашаи. Лахири Махашая так дорожил Приянатхом, что называл его Прия (любимый), чтобы показать свою особую привязанность к нему.

Вернувшись в Серампур с фестиваля Кумбха Мелы, он взялся за божественный проект, который был ему поручен Бабаджи Махараджем, по написанию сравнительного анализа западной философии и восточного мистицизма. Вскоре он завершил эту работу, назвав манускрипт Кайвалья Даршана (“Святая наука”), и Бабаджи Махарадж, как и обещал, удостоил Приянатха своим даршаном, когда тот выходил после купания из реки Ганги, до этого проведя всю ночь в медитации. Несмотря на сильные мольбы Приянатха посетить ашрам, Бабаджи Махарадж отказался. Радость, которую он чувствовал, мчавшись в ашрам и возвращаясь с молоком и фруктами, чтобы предложить их Бабаджи Махараджу, моментально испарилась, когда он не нашел его на прежнем месте, и в великом гневе бросил все на землю. Эта вспышка ярости  не осталась скрытой от Бабаджи Махараджа, который при другой встрече, произошедшей в доме Лахири Махашаи, увещевал его не сердиться и не проявлять тщеславия. 22 марта 1903 года, в день весеннего равноденствия согласно космической астрологии Приянатха, а не 13-го или 14 апреля как тогда думали, он основал ашрам под названием Карар Ашрам в Пури Нилачаладхаме, неподалеку от берега моря. Это событие стало важной вехой в истории Крийя Йоги. Крийя Йога, которая была перенесена его учителем, Йогираджем Шьямачараном Лахири Махашаей, из лабиринтов гималайских пещер на равнинные местности начала широко распространяться его достойным учеником Шриюктешварджи, давая возможность людям соединиться с бесконечным океаном божественного.

Как было ранее открыто его ученику Нараяну, Свами Шриюктешвар погрузился в махасамадхи 9 марта 1936 года в Карар Ашраме, Пури. Как говорится: “Достойный ученик становится достойным мастером”. Шриюктешварджи произвел много достойных познавших Бога и всемирно известных учеников, таких как Парамахамса Йогананда и Парамахамса Харихарананда, которые успешно осуществили мечту своего учителя, распространяя Крийя Йогу во всех уголках мира. Поразительные рассказы о его воплощении перед Йоганандаджи в отеле в Мумбае после его махасамадхи, о его пребывании на хираньялоке и многократных появлениях перед Парамахамсой Харихаранандой и другими учениками, наполняют искателей истины духовными вибрациями. Его пять наиболее важных духовных учений — самоконтроль, постоянство в духовной практике, глубокое понимание Священных Писаний, самоотдача и строгая дисциплина — являются бесценными сокровищами для занимающихся Крийя Йогой и желающих достигнуть Высшего.